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　　百年前的中國女性如何健美與運動？游鑒明引述了美國歷史學(xué)家伊沛霞的話，來為自己寫的這本《運動場內(nèi)外》開宗明義，而這本書也的確做到了這一點：既從性別視角出發(fā)還原女子運動在近代社會環(huán)境內(nèi)的種種切面，也從更宏大的社會和國族命運來反觀女性在近代的處境變化。

　　如很多推薦者所言，這本書勝在完整和細致。這本書選擇中國輸入女子體育教育先行區(qū)之一的華東地區(qū)為研究對象，梳理該地區(qū)近代女子學(xué)校在近代女子體育教育領(lǐng)域的辦學(xué)實踐、示范的功能，再現(xiàn)近代中國女子體育初創(chuàng)期的成長印跡。雖是論文，卻很生動。想到這不過是很多人的母親、外婆（最多是太婆）生活的年代，雖不是每位女子都有上體育場的機會，但它已然代表了包括女性社會角色在內(nèi)的諸多新變化的發(fā)端，《運動場內(nèi)外》為對這些歷史好奇的讀者提供了一窺究竟的機會。

　　在本書進入尾聲時，我對該如何做總結(jié)，竟然有些彷徨。賀蕭（Gail Hershatter）撰寫《危險的愉悅：20世紀上海的娼妓問題與現(xiàn)代性》這本書時，試著從龐雜的史料中梳理出有條不紊的故事，但她仍鼓勵讀者回頭翻閱這些資料，思考可能的解釋，并想象史料中的知識如何產(chǎn)生，以及如何被記憶、再創(chuàng)造、再敘述。她認為，經(jīng)過不同的閱讀和傾聽，或許讀者可以明白娼妓的聲音和行為。高彥頤也發(fā)現(xiàn)，隨著纏足的出現(xiàn)，和纏足有關(guān)的文獻和物質(zhì)資料多得驚人，而且資料之間充滿矛盾、重復(fù)；甚至在漫長的纏足歷史中，人們的實際行為和所有的論辯也都相互糾纏。因此她在書中刻意擺放著一些彼此沖突的觀點，沒有為這本書做蓋棺論定的結(jié)語，而是創(chuàng)造開放的空間，讓讀者自我思考。其實，在近代中國歷史中出現(xiàn)多元、相異話題的，不光是娼妓和纏足，研究近代中國其他女性議題的學(xué)者都有同樣的經(jīng)驗，白保羅（Paul J. Bailey）的民初女學(xué)生，許慧琦的新女性形象，連玲玲和陳欣欣（Angelina Y. Chin）的職業(yè)婦女，梅嘉樂（Barbara Mittler）、顧德曼（Bryna Goodmam）和林郁沁（Eugenia Lean）的公共論述中的女性，羅久蓉的女漢奸與女間諜，分別透過各種女性的形象、工作性質(zhì)，呈現(xiàn)當時的如何復(fù)雜化女性。

　　近代以女性為中心的議題，之所以如此百花齊放，是因為女性不再不可見。研究宋朝女性史的伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey），試圖從兩幅畫中尋找女性的身影。在宋朝畫家張擇端描繪開封街道的畫里，她發(fā)現(xiàn)熙來攘往的人群中都是男人，唯一的女人，是一個坐在轎里往外張望的女人；而在另一幅描寫漢朝才女蔡文姬被俘虜十二年返回家鄉(xiāng)的畫中，伊沛霞看到雖然有一群女人走出家門迎接蔡文姬，但這群女人仍是在陌生人不能接近的內(nèi)墻里。這兩段敘事告訴我們，傳統(tǒng)女性是不容易被看見的，不過，相對于傳統(tǒng)女性的難得被看見，近代女性卻處處可見，但也因為無處不在的女性身影，讓社會大眾有機會以各種角度去詮釋女性及與女性有關(guān)的各類議題，于是產(chǎn)生眾說紛紜的現(xiàn)象。而近代女性的體育運動或運動競賽，更是公開示眾，留下的文字資料或圖像資料超乎想象，也因此，要用這些不同來源的史料拼出完整的近代女子體育的歷史，或是提出定論，是不容易的任務(wù)，即使我處理的僅是江南地區(qū)。不過，我還是通過每一章的小結(jié)，回答了導(dǎo)論中拋出的問題。

　　嚴格而言，本書稱不上體育史專書，也不是一本完備的近代中國女子體育史論著，但如果這種多元視角的研究方式能擴大體育史研究的視野，那將是本書的收獲。在這里，我將回到本書的基本關(guān)懷，也就是借由本書，歸納出在女性史研究中較受關(guān)注的四個議題，并進行討論；此外，目前晚明到近代中國女性史研究尚缺乏主題連貫性的觀察，但事實上，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，女性的許多活動或表現(xiàn)方式是承續(xù)而非斷裂的，因此，我也試圖就這四個議題，同以前的研究成果相互對照，并尋找可以進一步思考的方向。

　　其一，我提出的是對規(guī)訓(xùn)的討論。研究身體運動的學(xué)者，主要以“規(guī)訓(xùn)”來看待人類身體的改造，政府、學(xué)校機構(gòu)成為馴化身體的主導(dǎo)者。對這種說法，我并不反對，因為要讓近代女性的身體達到強種、救國或美麗的目的，的確必須經(jīng)過有計劃、有規(guī)模的鍛煉，雖然傳統(tǒng)女性已經(jīng)懂得如何強身，而靠具有武功的身體保家衛(wèi)國的例子，也被記載在史傳中。不過，近代女子的團體運動表演、田徑或球類比賽，不能單靠個人的力量，以至于在實踐的過程中，出現(xiàn)強制性的訓(xùn)練，中國近代女子體育的發(fā)源地——學(xué)校，理所當然成為規(guī)訓(xùn)女子體育的主要場域。

　　然而，規(guī)訓(xùn)不全然是被動的接受，透過江南地區(qū)女學(xué)生的活動，我們清楚地看到，被要求接受身體訓(xùn)練的女學(xué)生中，有人自我規(guī)訓(xùn)、有紀律地運動，有人則規(guī)訓(xùn)其他女同學(xué)。不少女學(xué)生自治會為了鼓吹女子體育，除了組織運動團體、舉辦課外運動競賽，還訂定各種運動規(guī)定，強迫同動，與學(xué)校的體育政策桴鼓相應(yīng)。例如，為了鼓吹放胸，有自治會無視同學(xué)的感受，與學(xué)校執(zhí)事者一起進入宿舍，搜查同學(xué)的私人衣物，撕毀她們的小背心。這些現(xiàn)象提醒我們，如果規(guī)訓(xùn)是權(quán)力的展現(xiàn)，那么對中國的女子體育來說，支配身體權(quán)力的，不完全是父權(quán)或男權(quán)，女性潛在的權(quán)力也不容小覷。

　　事實上，女性規(guī)范同性的例子，不是近代才有，從前由女性書寫的女教書，便是由知識女性去規(guī)范其他女性的產(chǎn)物；而受近代教育的女性，她們掌握權(quán)力的機會和人數(shù)，遠在傳統(tǒng)女性之上，因此，她們不只通過書寫，還通過組織、行動和團體的力量更徹底地規(guī)訓(xùn)同性的身體。從這里，我不禁想問：是誰賦予女性宰制同性的權(quán)力？這與男性宰制女性有何不同？

　　其二，是分析“觀看”這個現(xiàn)象。傳統(tǒng)女性打馬球或摔角運動，是在眾目睽睽下演出的，但那畢竟是少數(shù)，而且不常舉行，觀看的人也有限。近代女學(xué)生的身體運動，卻是學(xué)校、地方乃至國家的例行活動，經(jīng)常需要公開展示運動成果，于是運動的女性不能回避大眾的眼光，包括現(xiàn)場觀眾，以及間接從報刊觀看運動照片的讀者，那么“觀看”在她們身上，具有何種意義？和規(guī)訓(xùn)一樣，“觀看”被認為是一種權(quán)力形式，被看的人則處于弱勢。有學(xué)者認為，因為“觀看”的權(quán)力由男性掌握，所以在“男性凝視”（male gaze）下，女性居于“被看”的弱勢位置；但也有學(xué)者指出，女性也同樣在“看”，她們既是“被看”的客體，也是窺視的主體。

　　從清末到1930年代，近代中國女子體育所衍生的觀看行為，在記者、漫畫家、論評者筆下，充滿各種復(fù)雜的現(xiàn)象。早期觀賞運動會的觀眾并不多，觀眾席井然有序；到運動競賽越來越普遍的1920年代末期，因為運動場的擴建，觀眾人數(shù)的激增，看臺逐漸變得失序、混亂，觀眾鬧場的事件層出不窮。這種變了調(diào)的場面，除了和比賽的競爭激烈有關(guān)，有部分原因是觀眾喜歡爭睹女運動員的風采，于是記者、論評者和漫畫家把男性觀眾對女運動員的凝視，用極盡諷刺的方式投射了出來。在男性凝視下，的確有女性不敢運動，但有部分女性則非默默承受，大體上有兩種反應(yīng)。一種是女子體育正在起步的時候，女性擺出禁止觀看或不愿意被看的態(tài)度，如：天津嚴家家塾采用男女學(xué)生輪流使用操場的方法，上海光華中學(xué)在女學(xué)生的專用操場圍上籬笆，這都是為了防范男學(xué)生觀看；而《女界特別現(xiàn)像〔象〕》這幅畫的副題，寫著一位在自行車上耍把戲的旗人婦女，痛罵拍掌叫好的男學(xué)生；還有上海交通大學(xué)的男女學(xué)生因為游泳池的使用，大打筆戰(zhàn)，也是為了不讓男同學(xué)觀看。如果說“被看”是弱勢，那么在男學(xué)生觀看的過程中，光華中學(xué)的女學(xué)生從弱勢轉(zhuǎn)為特權(quán)擁有者，旗人婦女和交大女學(xué)生則不甘示弱，力爭不被男學(xué)生觀看的權(quán)力。另一種是運動競賽變成熱門活動后，運動女性逐漸能接受大眾的凝視，于是由不愿意被看轉(zhuǎn)成愿意被看。運動選手在運動會上刻意打扮，在攝影機下擺出健美姿態(tài)，或是提供寫真照給報刊等行為一再說明，女性不全然是被觀看的客體，有時她們還掌控了觀看的權(quán)力。這則女校賽球的故事，正是最好的詮釋：

　　正當對方把球開過來的時候，有一個女運動員很敏捷地迎著接了過去，可是因為男子們的狂叫，使這位女運動員更加花枝招展似的，以一種婀娜的態(tài)度接了過去，可是結(jié)果撲了一個空，這女運動員竟哈哈大笑起來，引逗得在場的男子更加哄然狂叫，而且竟拍起掌來。

　　其實，觀眾群中的女性，也同樣注意女運動員的一舉一動，這則故事便出自女性手筆。因此，當男性凝視女性時愛游戲ayx，顯然不能忽視女性也在一旁凝視著女性。

　　除此之外，在傳統(tǒng)時期的燈會活動中，游觀的人既看人，又展示自己給人看，而近代運動會更為人們提供了“看人”和“被看”的機會。記者發(fā)現(xiàn)，有的男性觀眾竟把運動會當成擇偶的場域。他們凝視的對象不僅是運動場上的女運動員，還包括觀眾席上的女性；而帶著這種企圖進入運動場的，還有女性觀眾，她們也試圖在運動場邊引起注意。至于離開運動會的一般運動場所或游泳池畔，也不乏同樣情形，對女性渴望被看的心態(tài)，漫畫家曾有巧妙的描繪。無疑地，觀看女子運動的各種例子已明白告訴我們，“看”或“被看”的權(quán)力并不是男性獨有的，而是操縱在男女手上的。

　　其三，析論女運動員的形象問題。隨著讀書、放足、就業(yè)女性的出現(xiàn)，清末女性形象有很大轉(zhuǎn)變，特別是在高唱“救亡”“保國”“強種”的國族論述下，女性角色從在家相夫教子的女子，轉(zhuǎn)成必須參與建國工程的女國民或“國民之母”，而在軍國民的彌漫下，更出現(xiàn)“英雌”“女杰”“女英雄”“女志士”等名詞。一時之間，女性形象充滿陽剛氣息，而最能夠呈現(xiàn)這類形象的，就是通過運動改造的女性，運動為她們打造了“尚武”的身體。到了新文化運動前后，新婦女、新女性、摩登女性的形象，逐漸取代尚武女性的形象，雖然軍國民逐漸退場，但由于中國仍面臨內(nèi)憂外患，在國族意識持續(xù)籠罩下，她們也被賦予救國的責任，只不過，相較于清末民初的女性，她們有更寬闊的發(fā)展空間。以身體運動為例，這時期的體育教育講究多元，再加上西方健美體育觀的傳入，時尚的健美形象自然備受青睞。

　　無疑地，尚武和健美形象是隨著時代孕育而生，并與國外接軌的。但其進入中國之后，有些部分被過度夸大或不斷復(fù)制，各種與女性有關(guān)的書籍、刊物、教材、小說、戲曲、運動歌曲、廣告、電影、漫畫等，以植入性方式，把這兩種形象帶給女性。因此，清末民初的街頭出現(xiàn)做軍操的女性，1920到1930年代，游泳池或球場已有不少展現(xiàn)健美身體的女性穿梭其中。而被認為最能體現(xiàn)尚武精神和健美典范的，是運動場上的表演者或選手，許多新聞記者以全方位方式介紹這群新女性形象時，喜歡把“尚武”“健美”套用在獲勝的女運動員身上，因此，透過媒體，中國女性的運動形象呈現(xiàn)出性別交錯的特質(zhì)。但不可否認的是，健美形象中的“美麗”這部分得到更多的青睞，翻開《女運動員》和《女運動員名將錄》這兩本畫冊可以看到，它們不是記載女運動員的運動成果，便是展現(xiàn)她們的容貌或身材；即使是在國外的媒體上，看到的也是女運動員的美麗外貌。在第十一屆奧林匹克運動會期間，雖然楊秀瓊的游泳成績不佳，但她的照片竟被刊登在德國和法國的兩本雜志上，還被譽為“奧運美人”。

　　相對于其他新女性，女運動員形象的建構(gòu)來源更加多元，包括評論、報道、宣傳、圖像、廣告、藝術(shù)等；除此之外，造就女運動員的學(xué)校和女運動員的同學(xué)也參與其中。在全校師生為女運動員舉辦的盛大歡送會、凱旋會或啦啦隊的組織中，雖然看不出他們贊賞的究竟是尚武還是健美形象，但可以看到“女運動員”這個身份，讓女運動員成為師生崇拜的偶像，而且是能為學(xué)校帶來榮耀的偶像。另外，張貼女運動員的照片，或把自己包裝成女運動員的這些舉動，也都顯示出“女運動員”魅力十足。最顯著的例子就是主演體育影片《體育皇后》的女主角黎莉莉，她經(jīng)常穿著運動服出現(xiàn)在運動會上，或是進入校園，和女學(xué)生一起打球。這固然不乏替電影造勢的意味，但黎莉莉結(jié)合明星和女運動員這兩種新女性身份的形象，也成功獲得了眾多學(xué)生，甚至女運動員的仰慕。有意思的是，這和晚清的妓女打扮成女學(xué)生的心態(tài)不謀而合，都是借由新女性形象，博取大眾注意。

　　不能忽略的是，當我們都關(guān)注運動女性形象如何被建構(gòu)的時候，被建構(gòu)者其實也在不斷為自己的形象創(chuàng)造更大的爆發(fā)力。女運動員挑戰(zhàn)體能極限，不斷打破運動紀錄，就是最好的例子。另外，則是利用身體引領(lǐng)。比如1930年代的全國運動會中不同地區(qū)女運動員在妝扮上的相互較量，比如楊秀瓊一襲引人遐想的比基尼泳裝，在在呈現(xiàn)出女運動員如何利用形象自炫。研究表明，女性對自我形象的凸顯、自炫，在晚明的消費文化、晚清的都市生活中，從妓女到閨閣女子，都有跡可循。盡管時代不同，但當都會時尚、身體文化、商業(yè)消費和女性形象結(jié)合時，我們便得到了一條縱深研究的方向。

　　不過，許多研究發(fā)現(xiàn)，早在傳統(tǒng)時代，只要女性走出家門，進入公共領(lǐng)域，批評的聲浪就會紛至沓來。過去是士大夫用禮教告誡這群女性；而近代女性雖然被鼓勵放足、上學(xué)和外出工作，可一旦超越性別界限，一樣會受到批判。從我前面列舉的學(xué)者們的研究可以看出，不管是女學(xué)生還是各行各業(yè)的新女性，她們的行為道德或穿著打扮，無不被放大討論；而眾人矚目的女運動選手，更不曾被輕易放過。值得注意的是，當這群論者或記者合理化他/她們對女運動員形象的評價時，似乎忘了他/她們是通過窺視女性身體或進入女運動員私密空間而發(fā)聲的。這種把私人問題轉(zhuǎn)成公共論述的情形，在近代中國界形成一種特色，而內(nèi)容的夸張、復(fù)雜，令人難以想象。我們可以說這是以來中國人追求思想、身體解放的一種狂熱，也可以說是公論空間提供給人們盡情宣泄的管道，因此，性別議題的公私界限，幾乎不復(fù)存在。顧德曼對這部分做了詳細闡述。

　　坦白說，媒體對女運動員的批評，有時并非無的放矢。只不過，有些記者為了報刊的銷路，不是緊抓女運動員的小道消息，便是制造各種新聞，重創(chuàng)了女運動員的形象。盡管其他國家也一樣批評新女性、摩登女性，然而，中國媒體提供的各種發(fā)表空間，讓編者、讀者、記者，以及形形色色的社會大眾，用文字、畫筆、照相機對新女性形象做各式各樣的形塑、批判和揶揄，這是其他國家“望塵莫及”的。

　　除此之外，女性運動形象也成為消費工具、性欲對象。廣告和電影的宣傳，向來喜歡套用時髦話語，引人想象的“健美”形象在這兩個行業(yè)的過度操弄下往往被混淆了正當性；而把女運動員當成性欲對象，更扭曲了運動論述中的女性形象。例如，四川軍閥借運動會的開辦，隨意召見女運動員。這種比逼視、遐想更進一層的強占行為，經(jīng)常發(fā)生在以來的部分軍閥身上。他們對新女性圖謀不軌，和傳統(tǒng)土豪劣紳強奪良家婦女并沒有兩樣，這對新女性形象的建構(gòu)相當負面，更是女子體育的倡導(dǎo)人所始料不及者。

　　我之所以對運動女性形象建構(gòu)，以及建構(gòu)后所帶來的問題長篇大論，主要是因為有關(guān)女性形象的論著，不管在中國還是西方性別史研究中，均占很大部分。我試圖從女運動員這個視角，找尋相通或不同的部分。可以確定的是，運動女性的形象受到很大的關(guān)注，而近代中國的空間和部分軍閥的行為，卻讓她們的位置游移不定。

　　其四，探究女性主體的問題。和女性形象一樣，女性主體也是女性史研究的熱門話題，過去將女性看作受壓迫者的論調(diào)，因為后現(xiàn)代、后殖民和女性主義的影響，不斷受到挑戰(zhàn)，對中國明清時期“才女文化”的研究便是最好的例子。在中外學(xué)者深入挖掘下，女性形象出現(xiàn)新的面貌，我們看到這時期受過良好教育的女性，不但創(chuàng)作詩文，還從事藝文交流，甚至行銷自己的作品，這種積極、主動的表現(xiàn)，顛覆過去大家對女性的單一觀感。除了才女研究，也有學(xué)者從清代一般家庭婦女的婚姻及妓女文化中，找到女性的自主性。進入近代，女性的自我呈現(xiàn)更是無處不在，其中，通過身體運動追求自主的女性，和女作家、女學(xué)生、女權(quán)運動者或是各行各業(yè)女性的主體呈現(xiàn)不盡相同，她們所展現(xiàn)的自主性，遠超過同時代的許多女性。

　　盡管運動女性的形象被利用、濫用，但從前面對規(guī)訓(xùn)、觀看的討論中，大致可以看到她們?nèi)绾螢樽约夯蛲砸?guī)劃運動，怎么去拒絕和接受觀眾對自己身體運動的凝視。除此之外，對喜歡運動或經(jīng)常參加運動競賽的女學(xué)生而言，為了爭取運動時間和空間，她們不分日夜地苦練，甚至不顧女性形象，奪取被男學(xué)生獨占的運動場地；為了展現(xiàn)運動實力，她們跨越性別界限，和男學(xué)生一起運動，還向男學(xué)生挑戰(zhàn)或接受他們的挑戰(zhàn)，擬男運動、男女共賽往往是在這種情形下產(chǎn)生的。雖然有些人反對這樣的運動方式，然而，她們在性別界限中找到了主體。至于有運動專長或出身體育學(xué)校的女學(xué)生，她們更勇于展現(xiàn)運動的身體，在各種運動競賽中，不時有出人意表的成績，甚至超越了男運動員。

　　重要的是，當女運動員不斷超越自我、挑戰(zhàn)男性的時候，社會各界也幫她們撼動了以男性為中心的社會價值。除了來自學(xué)校的各種禮遇，在華東舉行的地方運動會和全國運動會中，運動員的出場順序、領(lǐng)獎先后，乃至宿舍的安排，都是女性優(yōu)先；而杰出的女運動員或女球隊，還受邀到各地表演，甚至出國演出，享有許多男運動員沒有的“特權(quán)”。無疑地，這些特殊待遇都是為了倡導(dǎo)女子體育，更明白地說，是為了讓女運動員能替學(xué)校、地方、國家爭光。就是在各界對女子運動的大力倡導(dǎo)下，才讓女運動員在開創(chuàng)自主空間時，比起其他女性更加游刃有余。

　　從前述可知，具近代意義的女子體育，除了影響中國女性的身體運動，還連帶改變了中國女性的歷史、社會價值，以及中國的兩性關(guān)系。那么回頭審視影響中國女子體育的源頭——西方女子體育，是否也沖擊了西方女性的歷史，帶來兩性問題和新的社會觀呢？為與中國相關(guān)的問題相互比較，此處就“凝視”和“形象”這兩部分進行分析。

　　雖然西方是近代女子體育的先進代表，但在女子體育推動的初期，西方各界對運動是否會影響女性形象，充滿不安和焦慮。例如，應(yīng)該采用何種運動方式？是否要比照男子體育？如何防范公眾對女的凝視？這些都成為熱門話題。

　　以運動方式來說，在1920、1930年代，中國才沸沸揚揚地討論這些問題，歐美各國卻早在19世紀中末期和20世紀初期，就相當關(guān)注。盡管每一個國家接受女子體育的時間不一，看法也各有差別，但相同的是，一開始各國的觀念都相當保守，認為運動能保持女性身體的優(yōu)美，然而學(xué)習男子運動或競賽運動，容易造成男子氣。還有論者不是認為女性身心不如男性，便是擔心運動會造成女性不孕，法國的衛(wèi)生專家甚至警告騎自行車的女性，自行車的震動容易導(dǎo)致膜破裂。以當今的眼光看來，這些論調(diào)或許幼稚無知，甚至充滿性別歧視；不過，從另一角度看，正是因為近代體育在西方萌芽，再加上社會風氣還未開放，才出現(xiàn)了既贊成鍛煉女性身體，又害怕運動會傷害女性特質(zhì)的矛盾說法。最重要的是，這類論調(diào)也給中國帶來不小的影響。

　　除此之外，和中國一樣，他們對男性觀看女性運動，也做了強烈反應(yīng)。1896年，美國西部學(xué)校舉行女子校際籃球賽，規(guī)定男性觀眾不得進入比賽大廳，結(jié)果有一位男性因為靠近窗戶，引起一群女性的不悅，在她們的噓聲中，這位男性倉皇逃走。1901年，美國柏克利（Berkeley）婦女教育的贊助者，為了為女性提供不被的運動空間，還特別打造有圍墻的戶外籃球場。另外，根據(jù)《教育報》的調(diào)查，美國女性做體操時，是不準外人參觀的。

　　至于女學(xué)生的運動服裝，更讓西方教育者傷透腦筋。19世紀末的英國，只要有男性觀眾在場，女學(xué)生就必須全副武裝，不僅穿著長裙，還得戴著手套和帽子。自行車問世后，各界對女性該不該騎車或騎車時應(yīng)該穿什么服裝，又有極大的爭議。1890年代末期，一位高中女生因為騎自行車，引起軒然大波，不少家長為此向?qū)W校要求，凡是騎自行車的女學(xué)生，應(yīng)該注意裙子的長度；之后，有一所學(xué)?！獝埯惤z·奧特雷學(xué)校（Alice Ottley School）——規(guī)定，女學(xué)生騎自行車時必須穿長裙，并把靠近腳踝的裙邊用松緊帶套牢。直到20世紀，女性的運動服裝才不再保守，而且日漸簡單化：先是燈籠褲取代長裙，接著是短衫短褲登場。從女性運動服裝的演變過程看來，中國和西方大體相同，都是由長而短、從繁復(fù)趨向簡單；但在演變初期，女運動員過度暴露的穿著也同樣引起非議。

　　由于西方女子體育從學(xué)校出發(fā)，為了維持這群來自中上層家庭女學(xué)生的形象，除了在運動空間和運動服裝上采取保護措施，有的國家還把女性運動做了階層區(qū)隔，比如，當自行車風靡歐洲時，有英國人提出上層女性不適合騎自行車的說法，并指出騎自行車是下層女性的運動，會讓女性缺乏美感。不過，英國人的這個觀點在中國卻遭到挑戰(zhàn)，自行車剛在中國出現(xiàn)時，愛好騎自行車的女性，有女學(xué)生，也有妓女，雖然曾引來群眾圍觀，但并沒有帶來階層的論爭。至于體育階層化的問題，盡管也有中國人提出討論，但他們卻是站在國族主義的立場批評來自西方的近代體育的，他們認為昂貴的近代體育用品或設(shè)備讓體育無法深入民間，西方的近代體育只是貴族化的體育。

　　西方女子運動觀到1920年代逐漸產(chǎn)生變化，各國的觀點也出現(xiàn)分歧。例如德國和不再反對女子參加激烈競賽，但西方的部分學(xué)校仍然不贊成女子參加競賽活動。以法國為例，在全世界都著迷于運動競賽的1930年代，法國的部分女子中等學(xué)校卻把體育課當作選修科目，而且大多數(shù)的田徑賽禁止女學(xué)生參加。美國的一些學(xué)校則連校際球賽都不允許女學(xué)生參加，因為這些學(xué)校擔心男子比賽場中的喧嘩失序，會出現(xiàn)在女學(xué)生的比賽中，致使女學(xué)生的形象遭到破壞。而在意大利，不但教皇反對女子運動，連政府也禁止女性參加國際運動競賽或賽跑的訓(xùn)練。

　　不過，隨著社會性別生態(tài)劇變、運動競賽普及，以及女運動員不斷創(chuàng)造佳績，一些反對女性做劇烈運動的國家漸漸改觀，不再塑造弱勢的女性形象，并且強調(diào)女性的身心并不亞于男性。比如法國的富家女開始學(xué)賽車、駕船、開飛機；美國的學(xué)校也在無法禁止女學(xué)生熱衷運動的情況下，鼓勵女學(xué)生參與競賽活動，史密斯學(xué)院便是其中之一。只不過，盡管西方國家逐漸認同女性在運動場上的能力，但多數(shù)人并不希望女運動員男性化。法國的新聞界對女運動員的報道還是偏向優(yōu)雅美麗、有女人味的一面；在美國，身材魁梧、動作像男孩子的女運動員則經(jīng)常受到記者揶揄；而相當重視女子田徑運動的德國，除了反女性主義者認為男性化的女人違反健康美的自然規(guī)范，女性主義者也主張以適度運動，展現(xiàn)女性的健美。反觀中國，記者打造的女運動員形象，雖然也和西方一樣，強調(diào)健康美或女性特質(zhì)，但并沒有忽略具有男子氣的女運動員。

　　無論如何，體育運動為西方的女性改寫了歷史，過去被遮遮掩掩的女性，可以公開露面，運動杰出的女性更受到各界仰慕，被視為社會典范，而女子運動則成為商業(yè)廣告的熱門賣點。例如，1905年，美國可口可樂公司以手持高爾夫球桿的男性和拿著網(wǎng)球拍的女性為背景，在Harper（《哈潑》）這本雜志刊登廣告。1933年，美國紐約聯(lián)合新聞社發(fā)起從全國女運動員中選舉“運動皇后”的活動；1934年，美國網(wǎng)球界更票選出一位“體育皇后”。這些現(xiàn)象，也同樣出現(xiàn)在中國，促使中國社會性別觀念發(fā)生了改變。

　　嚴格來說，以上只是概括分析，因為西方各國不但對女子體育的訓(xùn)練方式或接受程度不盡相同，而且每所學(xué)校的運動策略也有差別。然而，通過對這些片段的比較可以看到，無論中國還是西方，關(guān)于新女性形象的建立，在不少方面是非常相似的。換句話說，在近代女性歷史發(fā)展過程中，中國和西方有著共同經(jīng)驗。不過，我們也不能過于樂觀地下斷語，因為在相同經(jīng)驗的背后，其實存在著許多差異，這些復(fù)雜的差異現(xiàn)象，我雖然略有提及，但仍有待進一步探討。

　　因此，在近代江南地區(qū)的女子體育和性別史研究對話之外，我也試圖將其和近代中國史相互參照。更何況，女子體育的倡導(dǎo)、實踐和公開演出，都是屬于公領(lǐng)域的事情，和當時的歷史演進相扶相依，更不能逸離近代中國史的脈絡(luò)。在此，我提出三個觀察。

　　第一，中央與地方的問題，一直存在于中國歷史上。清代中葉以后，地域主義不斷擴大，到1920年代初期，中國西南各省倡議聯(lián)省自治，在聯(lián)邦言論與實際運動兩相激蕩下，地域主義達到極致，也因此衍生出軍閥林立的局面；1925年之后，因北方軍閥的火拼，以及國民政府的建立，軍閥的勢力才逐漸削弱。然而，盡管因地域主義產(chǎn)生的分割不再那么盛行，但地域主義的觀念并沒有從中國人的生活里退出，中國人的語言及各種人際關(guān)系都和各自居住的地域緊密相系，這種情形在全國運動會中顯露無遺。

　　由于全運會是由各省市派代表參加的，所以運動員的出場、競賽或活動充滿了地方性，記者們的運動會報道或會外側(cè)寫都注意到地方特性，不少記者就特別留意各地女運動員的服裝、妝扮或生活習性。運動員語言的差異也相當普遍，導(dǎo)致第五屆全運會的游泳比賽曾發(fā)生必須用雙語解說的情形。更重要的是，本書探究的江南地區(qū)，向來體育風氣發(fā)達，因此，呈現(xiàn)了體育蓬勃發(fā)展的一面；然而，環(huán)顧全中國的運動觀念和體育活動，其實各地之間還存在較大差距。例如，李森到上海讀書之前，曾在一個偏僻小縣擔任體育教師，因為穿著運動服裝上街，被當?shù)毓伯斁终J為“有傷風化”，要求罰洋十元，李森只好“掛冠求去”。而即使是江南地區(qū)，各地也出現(xiàn)不同的運動風氣，第二章提到的邵夢蘭，在上海讀書時，曾陪同女同學(xué)到海邊游泳，但她回憶在浙江淳安老家河邊游泳的，都是男人，沒有女人。不過，運動會也帶來區(qū)域間的文化交流，減少了彼此的差異，最顯著的是，促進了不同地區(qū)運動員的語言溝通。1936年，李森在前往奧運途中，給《時報》的信里便提到，她與的楊秀瓊原本言語不通，后來漸漸有了改善。

　　這些因女子運動帶來的地方差異，雖然只是小插曲，卻提醒我們，研究中央與地方關(guān)系或是地域問題時，如果能在著重于、外交事件之外，增加女子體育或其他與社會、文化有關(guān)的議題，應(yīng)該會有新的發(fā)現(xiàn)。

　　第二，我在《導(dǎo)言》一開頭便討論“運動到底是為誰”，而“為了國家”這句話，從一百多年前就高掛在中國人的口中。事實上，為了國家而運動，不是中國獨創(chuàng)，幾乎每一個國家都把體育和民族主義緊密結(jié)合，即使是當今的國際性運動會或球賽，也沒有不標榜國族主義的。中國人之所以把運動和國家緊密結(jié)合起來，主要是因為戰(zhàn)爭和動蕩不安的政局。清末民初，中國就陷入反滿、反帝制的波瀾中，而以來的軍閥內(nèi)戰(zhàn)，1920年代的反帝國主義事件，以及1930年代日本侵華、經(jīng)濟蕭條等內(nèi)外在干擾，都使得“體育救國”的觀念不斷被宣揚，學(xué)校教育也一再強化體育教育。進一步說，戰(zhàn)爭和政局讓中國人的身體和國家意識發(fā)生了重大的改變，包括向來被認為和救國沒有太大關(guān)系的女性。只不過，既然體育是為了救國，那國家有沒有提供相對完善的體育環(huán)境呢？

　　其實，晚清以降，即使在女子教育和體育運動最發(fā)達的江南地區(qū)，也早就出現(xiàn)了師資缺乏和運動空間、體育場地不足的問題。其中的原因，有部分固然與學(xué)校對女子體育的推動不夠盡力有關(guān)，然而在倡導(dǎo)體育活動和體育人才的培育上，國家難辭其咎。以全國性的體育活動為例，在國民政府定都南京之前，這類活動多由非官方的體育單位或地方政府推動。此后，雖然由國民政府統(tǒng)籌規(guī)劃全運會，南京和上海也分別建造大型運動場，但可以彰顯國家對具有民族氣魄的運動人才培育的行為，卻多出自私人辦理的體育學(xué)校。

　　不過，換一個角度看，從清末到第二次中日戰(zhàn)爭前，頹唐不振的國勢刺激了中國人，促使其以體育來救國，但這時期的各種事件和經(jīng)濟問題，也造成體育倡導(dǎo)和實際作為背道而馳的情況，許多地區(qū)或?qū)W校，紛紛出現(xiàn)體育教育無法持續(xù)發(fā)展的問題。因此，相對于這時期其他國家和地區(qū)的女子體育，包括與日本殖民統(tǒng)治下的中國的女子體育比較時，我們需要有更多的同理心。因為和許多同時期正在與世界接軌的各種具有現(xiàn)代性指標意義的事業(yè)一樣，中國女子體育的推動，無論是為了誰，都不能脫離這背后沉重的歷史因素。

　　第三，對于1928年到1937年間的國民政府，學(xué)者有正反兩面的看法。其中，主導(dǎo)國民政府的蔣介石到底以何種態(tài)度、策略掌握這十年的政權(quán)，以及這段時期的蔣介石是否統(tǒng)一了中國，都是沸沸揚揚地被討論著的，直到當前，還是熱熱鬧鬧的研究課題。在這里，我無意也沒有能力加入這些論辯，我只想根據(jù)本書的一些發(fā)現(xiàn)去思考：面對女子體育時，被認為具有威權(quán)性的國民政府，究竟抱持何種態(tài)度，是否可以借此重新審視國民政府的性質(zhì)。

　　從當時女性的運動圖像可以看出，1930年代的女性不但十分活潑、開放，有些人的穿著打扮還相當大膽、前衛(wèi)。雖然這只是部分都會女性的時尚表現(xiàn)，但1934年國民政府提出的新生活運動，曾嚴格取締女性的奇裝異服或過度暴露的服飾，故而又何以對女運動員裸露手臂、大腿的穿著沒有限制；而由國民政府大力推動的三屆全運會，經(jīng)常發(fā)生運動員斗毆、觀眾脫序的情況，也不見政府出面管理；媒體對女子體育的描寫、對女運動員公私領(lǐng)域的報道，更是前所未有的繽紛多元。如果說國民政府擁有強大的權(quán)力，又何以任憑運動女性肆意暴露，運動員和觀眾目無法紀，媒體浮夸輕佻呢？

　　就拿本書偶爾參照比較的同時期地區(qū)為例，殖民者對運動會場的管理十分嚴格，要求觀眾謹守秩序，而啦啦隊失序、夸張的場面，更不曾出現(xiàn)。另外，殖民當局對報刊的內(nèi)容, 向來控制嚴格，讀者看不到記者任情恣意的報道，只能看到沉悶的比賽過程，遑論對女運動員私領(lǐng)域的窺視。然而，不管我們對這時期紊亂的體育現(xiàn)象多么不解，或是感到精彩有趣，都不能忽略國民政府在體育文化和媒體管理上，容許一個自主空間存在的事實。其實，在許多被認為、集權(quán)、保守的時代里，有時還是存在一個讓民眾宣泄的空間的。因此，觀察1930年代國民政府的作為時，如果從女子運動的角度出發(fā)，或許可以給國民政府不同的評價。

　　綜括來說，近代女子體育是西方的產(chǎn)物，中國在這一時期的女子體育在訓(xùn)練方法、運動觀念、競賽精神、比賽規(guī)則、性別區(qū)隔和宣傳手法上，與西方相差不大，但受中國自身文化和地方特性的影響，有關(guān)媒體報道、觀眾態(tài)度、廣告內(nèi)容、女運動員行為等方面，還是有許多差異。另外，中國的女子體育是站在救亡圖存的宏大國家論述下出發(fā)的，但當女子運動出現(xiàn)在公共場所時，不管是在學(xué)校操場、公共運動場、游泳池畔，還是在各式球場上，女性的運動都不只是為了國家，其中呈現(xiàn)的復(fù)雜現(xiàn)象，讓女子體育的意涵有很大的詮釋空間，這也就是研究該議題有趣的地方。